Если вы планируете переезд в Польшу и желаете найти протестантское собрание христиан полного евангелия, представляем Вам Русскоязычную Церковь Nations г. Вроцлав и г. Еленя Гура.

Подробная информация где находится церковь в Польше на сайте n-church.com

Пятидесятническая теология

Все верующие имеют право и должны горячо ожидать и ревностно искать обетования Отца, крещения Святым Духом и огнем, согласно повелению Господа нашего Иисуса Христа. Это было нормальным переживанием для всех в раннехристианской Церкви. С этим приходит наделение силой для жизни и служения, наделение дарами и их использование в работе служения. (Луки 24:49; Деяния 1:4; Деяния 1:8; 1Кор. 12:1-31). Этот опыт отличается от опыта нового рождения и следует за ним (Деяния 8:12-17; 10:44-46; 11:14-16; 15:7-9). С крещением Святым Духом приходят такие переживания, как: переполняющая полнота Духа (Иоанна 7:37-39; Деяния 4:8); углубленное благоговение перед Богом (Деяния 2:43; Евр 12:28); усиленное посвящение Богу и преданность Его делу (Деяния 2:42); и более активная любовь ко Христу, к Его Слову и к погибшим (Марка 16:20).

Беспокойства.

Реакция на пятидесятничество и его богословские, эмпирические и миссионерские отличия была неоднозначной, а порой и язвительной. Опасения по поводу пятидесятничества включают следующее. Во-первых, создание двухуровневого христианства путем возвышения верующих, которые были крещены Святым Духом и говорят на языках, над другими верующими (то есть теми, у кого нет такого опыта), является небиблейским. Это перекликается с фракционностью, которую Павел недвусмысленно осудил в 1-м послании к Коринфянам, богодухновенном писании, на которое указывает пятидесятническая теология крещения Духом и говорения на языках. Для некоторых это является поддержкой. Восторженные разговоры о втором благословении могут сбить с толку и даже оттолкнуть тех, кто его не испытал. Более того, подчеркивание второго благословения может создать впечатление, что это единственное переживание подняло его получателей над обычными испытаниями и искушениями жизни. Но даже этот переломный момент не может быть панацеей, лекарством от бед и невзгод, с которыми призваны сталкиваться верные христиане, ходя с Господом изо дня в день.

Вторая проблема заключается в том, что пятидесятничество, возможно, отдает предпочтение непосредственному переживанию Духа перед традиционными средствами благодати. По крайней мере, для некоторых сторонников пятидесятничества крещение Духом, пророческие послания, божественное руководство и тому подобное больше зависят от непосредственного общения с Богом, чем от обычных средств божественного действия в мире. Достаточно двух примеров: (1) утверждения о божественных посланиях, которые противоречат Священному Писанию, оспаривают решения церковных лидеров и /или выступают против обоснованной мудрости (например, медицинские указания по исцелению); и (2) заявления о божественных наставлениях для других, которые, как оказывается, основаны на ошибочных представлениях о проблеме греха, незнании жизненных обстоятельств и/или личных намерений тех, кто дает наставления.

Следует помнить, что Божье присутствие и деятельность с его народом всегда опосредованы. Примеров медиации предостаточно. Откровение: Бог говорит со своим народом своим Словом, Священным Писанием. Христос: Бог приходит к своему народу через воплощение Сына, единственного посредника между Богом и людьми. Искупление: Бог спасает свой народ через смерть Христа как заместительную, искупительную жертву, которая оплачивает наказание за человеческий грех. Спасение: Бог применяет работу Христа через провозглашение Евангелия и его присвоение через покаяние и веру. Присутствие: Бог относится к своему народу через структурированные отношения, которые в случае христиан являются новым заветом. Церковь: Бог собирает свой народ как тело Христово и храм Святого Духа, церковь с ее божественно назначенными руководителями и ее литургией, включая таинства, которые одновременно опосредуют Божье присутствие и формируют жизнь членов в ритмах, в которых доминирует Евангелие.

Третья проблема - это акцент пятидесятничества на необычном, даже сенсационном действии Святого Духа: говорении на языках, пророчестве, чудесном исцелении и тому подобном. Немногие христиане сегодня стали бы отрицать, что временами (и, возможно, чаще, чем мы думаем) Бог может действовать впечатляющими способами и действительно действует. Христиане по праву благодарны за мечты и видение Иисуса в мусульманском мире, которые привели к обращению десятков тысяч людей. Христиане должным образом радуются, когда жертвы рака чудесным образом излечиваются от своей изнурительной болезни. Христиане должным образом празднуют и прислушиваются к четкому руководству, данному им через подлинные пророчества. Наряду с таким ошеломляющим действием Святого Духа есть его нормальное, ежедневное, рутинное присутствие и сила, когда он наполняет христиан, и они идут в ногу с ним в мирских вопросах жизни (Еф 5:18-21; Гал 5:16-26).

Наиболее серьезное беспокойство вызывает небиблейские и даже еретические группы, которые в некотором смысле происходят от пятидесятничества или связаны с ним. Одна группа — это Пятидесятническая Церковь Единства, которая отрицает Троицу, утверждает своего рода модализм и крестит людей во имя Иисуса, а не во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Другая группа - это движение Евангелия процветания, которое утверждает, что Бог хочет, чтобы его народ был здоровым, богатым и успешным. Третья группа - это так называемое движение “слово веры”, которое подчеркивает, что слова, произнесенные с верой, создают реальность, к которой они обращаются (например, здоровье вместо болезни). Довольно недавняя группа - это Билл Джонсон и Вефильская церковь. Это движение отрицает верховенство Бога над грехом, страданием, болезнью и смертью и утверждает, что точно так же, как Иисус был человеком, исполненным Святого Духа, и творил чудеса, так и христиане, исполненные Духа, должны творить чудеса. Ответственные приверженцы пятидесятничества осуждают все эти движения.

Вывод.

Пятидесятничество (наряду с харизматическим движением и евангелизмом третьей волны) и связанная с ним теология - это движение, делающее акцент на Духе, распространяющееся по всему миру. Разделяя многие схожие доктрины и практики с другими христианскими церквями и движениями, она имеет отличительные богословские, эмпирические и миссионерские элементы. Пятидесятничество и его теология предлагают много аспектов, которые приветствуются и уважаются, в то время как другие вызывают озабоченность.